黄帝问曰:有病温者,汗出辄复热而脉躁疾,不为汗衰,狂言无法食,病名字为啥?岐伯对曰:病名阴阳交,交者死也。

《唐本草?素问》评热病论篇第五十二《本草述?素问》评热病论篇第六十七评热病论篇第五十五轩辕氏问曰:有病温者,汗出辄复热,而脉躁疾,不为汗衰,狂言不能食,病名称叫何?岐伯对曰:病名阴阳交,交者死也。帝曰:愿闻其

帝曰:愿闻其说,岐伯曰:人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精,今邪气交争于骨肉而得汗者,是邪却而精胜也。精胜则当能食而不复热;复热者邪气也,汗者精气也,今汗出而辄复热者,是邪胜也,不能够食者,精无俾也。病而留者,其寿可立而倾也。且夫热论曰:汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应,此不胜其病也,其死明矣。狂言者是失志,失志者死,今见三死,不见生平,虽愈必死也。

《日用本草?素问》评热病论篇第八十五

帝曰:有病身热汗出烦满,烦满不为汗解,此为什么病?岐伯曰:汗出而身热者风也,汗出而烦满不解者厥也,病名曰风厥。帝曰:愿卒闻之,岐伯曰:巨阳主气,故先受邪,少阴与其为表里也,得热则上从之,从之则厥也。帝曰:治之奈何?岐伯曰:表里刺之,饮之服汤。

评热病论篇第八十六

帝曰:劳风为病何如?岐伯曰:劳风法在肺下,其为病也,让人强上,瞑视,唾出若涕,恶风而振寒,此为劳风之病。帝曰:治之奈何?岐伯曰:以救俯仰。巨阳引精者17日,中年者十八日,不精者15日,咳出日光黄涕,其状如脓,大如弹丸,从口中若鼻中出,不出则伤肺,伤肺则死也。

轩辕氏问曰:有病温者,汗出辄复热,而脉躁疾,不为汗衰,狂言不可能食,病名字为什么?岐伯对曰:病名阴阳交,交者死也。帝曰:愿闻其说?岐伯曰:人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者,是邪却而精胜也。精胜,则当能食而不复热。复热者,邪气也。汗者,精气也。今汗出而辄复热者,是邪胜也。无法食者,精无俾也。病而留者,其寿可立而倾也。且夫<<热论>>曰:汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应,此不胜其病也,其死明矣。狂言者,是失志,失志者死。今见三死,不见终生,虽愈必死也。
帝曰:有病身热,汗出烦满,烦满不为汗解,此为啥病?岐伯曰:汗出而身热者,风也;汗出而烦满不解者,厥也,病名曰风厥。帝曰:愿卒闻之?岐伯曰:巨阳主气,故先受邪,少阴与其为表里也,得热则上从之,从之则厥也。帝曰:治之奈何?岐伯曰:表里刺之,饮之性格很顽强在荆棘丛生或巨大压力面前不屈汤。帝曰:劳风为病何如?岐伯曰:劳风法在肺下。其为病也,令人强上冥视,唾出若涕,恶风而振寒,此为劳风之病。帝曰:治之奈何?岐伯曰:以救俯仰。巨阳引精者三二十二十六日,中年者二十五日,不精者17日。咳出青绿涕,其状如脓,大如弹丸,从口中若鼻中出,不出则伤肺,伤肺则死也。
帝曰:有病肾风者,面浮然壅,害于言,可刺否?岐伯曰:虚不当刺,不当刺而刺,后18日其气必至。帝曰:其至何如?岐伯曰:至必少气时热,时热从胸背上至头,汗入手热,咽痛苦渴,小便黄,目下肿,腹中鸣,身重难以行,月事不来,烦而不可能食,不能够正偃,正偃则咳,病名曰八字,论在《刺法》中。
帝曰:愿闻其说。岐伯曰:邪之所凑,其气必虚。脾虚者阳必凑之,故少气时热而汗出也,小便黄者,少腹中有热也。不可能正偃者,胃中不和也。正偃则咳甚,上迫肺也。诸有水气者,微肿先见于目下也。帝曰:何以言?岐伯曰:水者阴也,目下亦阴也,腹者至阴之所居,故水在腹者,必使目下肿也。真气上逆,故口若舌干,卧不得正偃,正偃则咳出清水也。诸水病人,故不得卧,卧则惊,惊则咳甚也。腹中鸣也,病本于胃也。薄脾则烦无法食。食不下者,胃脘隔也。身重难以行者,胃脉在足也。月事不来者,胞脉闭也。胞脉者,属心而络于胞中。今气上迫肺,心气不足下通,故月事不来也。帝曰:善!